丈夫拒绝和妻子同床，把她搁置起来不理，这就叫做“”。男人的从三种可能来解释：

  第一种可能是性厌恶。“性厌恶”是男人性冷漠的最常见的根源。性厌恶通常来自对妻子的憎恨和对情敌的仇视。妻子有叫人看不起的缺点，她在他心中只能激起痛苦的回忆和厌恶的情绪。性的不洁和食的不洁一样，内在抵抗抑制着本能兴趣。

  第二种可能是性惩罚。“性惩罚”就是公然在婚外乱搞，它包含对妻子的明显挑剔和挑衅，乃是以此惩罚她对不起他的一切，同时也是惩罚自己错误的婚姻选择。“性惩罚”是一种秘密的报复，秘密的私刑。

  第三种可能是性变态。“性变态”表示男人心理异常。西蒙娜波伏娃说：“有些男人精神不正常，起源于结婚生活的初期。对新婚妻子的猜疑，对她失贞的厌恶，对她隐私的嫉恨，都可能形成性格阴郁和冷漠。男人的心理受到挫伤后，就会痛恨女人的肉体，蔑视女人的灵魂，从而把妻子视为是个有毒、带菌的肮脏动物。男人们常常故意要妻子知道他这种情绪，以侮辱她、歧视她、虐待她。”妇女的精神症候多数起源于这种床上病态的*。

  据专家们预测：21世纪婚姻中的暴力趋势，表现为丈夫对妻子的肉体侵害会减少，精神虐待会增加；而就是精神暴力的主要形式。由于它的隐私性，很难被社会觉察，被法律认定，而女性在其中所受的打击、伤害和摧残，并不亚于肉体暴力。《黄帝内经》把女性疯狂的根本原因归之为“忧饥”。其语曰：“狂始生，先自悲也，喜忘，苦怒，善恐者，得之忧饥。”“忧饥”就是生命的基本欲望饥馁出现的心境煎忧；这种煎忧最初表现为常常自悲、常常忘事、常常发怒、常常恐慌，这就是发狂的前奏。

  世界著名心理学家弗洛伊德认为女人的性生活不满足(被迫忍欲、窒欲)是一切精神病变的总根源。婚姻中的作为暴力的隐蔽形式，应当引起社会、法律和家庭的广泛注意。

  良好的布局能增加空间的使用率，这对小户型卫生间而言，更重要。如何合理地安排面盆、坐便器、淋浴间、储物柜、通道，其实是很有学问的。就4平方米卫生间而言，最关键的是合理布置面盆、坐便器、淋浴间。“三大件”基本的布置方法是由低到高设置：即从卫生间门口开始，逐渐深入。其中，最理想的布局方式是洗手台向着卫生间门，而坐便器紧靠其侧，把淋浴间设置在最里端。这样无论从使用、功能还是美观上讲都是最为科学的。

  如果选择干湿分区的布局，那么一定要把面盆、坐便器和通道与沐浴区分开，尽量在确保通道的前提下，合理的安排面盆和坐便器的位置。

  中国人历来讲究居住格局的方正，因此，人们都习惯了横平竖直的思维方法，认为挨着墙壁，一字排开就能使空间紧凑了，却常常会忽略掉对房间角落的设计。事实上，合理规划边角空间，不仅能发挥出它的最大利用价值，还能提升整个家居环境的艺术性。墙角是人行走时最不容易经过的地方，也就是说，是最适合安排一些功能区的地方，比如面盆、坐便器、储物柜。

  巧妙利用光线，可以很好地改变空间感。明亮的采光，可以让人感觉到空间的提升，而黯淡的光线，则会使人觉得空间窄小、不舒服。尤其是老房的采光通常不是很好，有的朝向不好，窗户狭窄，自然采光不佳。因此，卫生间的空间感打造，首先要从采光入手。

  卫生间的开窗很难改变了，那就能考虑增强室内采光，比如，利用磨砂玻璃、烤漆玻璃、单面玻璃等玻璃材质制作卫生间与室内其他空间的隔断和推拉门，这样既能节约空间，又提高了卫生间的采光，一举两得。

  面对小卫生间里的设施选择，需要充分掌握“加减法”，哪些设施占用的空间该减，哪些又该加，还是很有名堂的。就是要在满足使用的前提下，尽可能减少设施的占地面积，降低空间占用感，因此，座便器、洗面盆、淋浴龙头就是最适合做“减法”的设施。

  市面上最常见的坐便器分为整体和分体两种。一般来说，整体坐便器比分体的矮，但是占地面积要大一些，所以在小空间里选择分体坐便器可以省地。隐蔽水箱的设计能节约出至少20厘米的距离。不少品牌的坐厕长不过70厘米，绝对“瘦身”的体形成为小户型卫生间的理想选择。

  洗面盆有各种各样的形状和尺码，有正好安装在角位的角盆，还有正方形、椭圆形及圆形基座挂墙式，最近比较流行的是半隐藏式的。一般不倾向于安装柱盆，因为下面的柱体空间几乎没办法利用，等于浪费，除非包裹在浴室柜体里，但又丧失了柱盆的意义，还不如买个幅面偏窄的台上盆，省下的钱再购置一个容积超大的台下柜，可以充分的利用空间。

  将“绳渡”作为主要谋生方式，或在锄头犁梢之外，多争一份口粮。然而，“绳渡”在小说中的更大作用是给人物设计一个“公共场所”，给主人公、尤其是女主人公提供一个从家庭步入社会的平台。翠翠正是在船上看到听到了更多外面的世界，十里八乡的山民也是通过渡船知道了一个名叫翠翠的美丽女孩。翠翠的成长及爱情悲剧均跟“绳渡”密不可分。而贾平凹更是充分的利用“绳渡”这一公共平台，将一个个原本封闭的家庭故事迁移到社会网络之中。山外的变化，城里的消息，国家大事，邻里纠纷……无不在这一平台上传播递送，从而深深地影响到人物的思想观念、性格心理，改变着人物的情感选择与人生志向。“绳渡”的好处还在于时常为女主人公提供一个情感风暴的避风港。由于“母亲”的缺席，翠翠、小月、小水、丑丑……这些小女儿失去了情感交流、倾诉的对象，当心中的风雨袭来，当情爱纠结难以抽剥，当一己私密情怀无以倾泻，小船便成为自我消解、独自彷徨的去处。尤其在夕阳沉落、月上梢头、野渡无人时，这些小女儿时常横舟中流，将一把眼泪一串欢笑交付给汤汤流水。然而，就《边城》而言，“绳渡”的美学意义还在于充分彰显了人与自然的契合：小船在澄明如水晶的溪面穿梭来去，两岸青山“翠人”，船上少女便是这山之精，水之灵。“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她。为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。”不管自然风雨如何吹打，人生命运怎样蹉跎，皆从从容容地坚守在白塔下、古渡头，一如这山之静美，水之柔韧。贾平凹在人与自然的契合上同样用了心力，但在构图时终因世俗红尘所累，人间烟火所迷，难追沈从文的清纯与脱俗。将爱情故事与民俗传奇血肉交融翠翠在第一个端午节见到了傩送，从此在她透明的心里藏了一个美丽的梦；在第三个端午节，翠翠在河边遇见了天保，天保爱上了她；在第四个端午节翠翠又遇见了傩送，爱情开始抽枝放叶。沈从文把一个凄婉的情爱故事深植在极具历史风情的民俗结构中，正是那端午节喧腾的锣鼓，龙舟竞渡的热闹场景，中秋月圆之夜男女传情的歌声，以及婚嫁迎亲的嘹亮唢呐声，催熟了少男少女的情怀。这种将爱情演绎与民俗风情的浑融结合，贾平凹不仅深得其中神髓，而且运用得同样圆熟生香。他上列诸多小说中的爱情故事无不是紧连着四时八节而展开，把人物的情感演变与岁月更替，风情流转，民俗展示妙相结合。心随物动，情与时移。如《西北口》中的安安与小四、冉宗先的情爱纠缠便是在诸多民俗文化中渐次展开的。作品以“过会”这一独有的地方节日为中心：“雍山一年逢两次会，夏天是四月初八，冬天里就是这十月一日，四月初八是吃会，……人的目的很明确，就是开胃口。”“十月初一的比四月初八更红盛。它不是吃哩，是玩哩，耍哩，乐哩。人们把它叫小年，其实比大年还热闹。……男人们要大喜大乐扮社火，女人们却在狠着心地亮手段……”作品一方面倾力展示“过会”的种种热闹欢腾场景，并随着情节进展，又进一步演示出诸如隆重的求雨仪式，繁复的丧葬程序等多种特有的风俗图谱；另一方面，将安安、小四这一对小儿女的困惑、迷惘、犹疑、猜忌、愁苦等情感蹉跌、爱恨缠绵深植其间，互为表里。风俗画儿女情相糅相契。在一个个或喜庆狂欢、或庄严神圣、或哀伤凄婉的“动感地带”演绎出人间的悲情歌谣。这种将爱情故事嵌入民俗风习的写法，不仅在于给人物活动和故事的展开设计环境背景、气氛情调，不仅在于将小说打上特定地域的文化胎记或开凿出深邃的历史内涵，把一个族群一个区域久远的文化记忆借助种种风尚演绎传达到时代前沿，而贾与沈的超拔之处，一是实际做到将爱情故事与民俗传奇血肉交融，相映生辉。作品中的主角无不是民俗传奇的热情参与者和积极表现者，翠翠心中的傩送，既是龙舟竞渡的英雄，又是泅水捉鸭的高手；安安和小四，一是制泥玩的个中翘楚，一是玩社火的激情王子，爱情胚芽往往便在这种种“才艺大比拼”中悄然地放叶吐蕾。民俗展示因他们的参与而活色生香，儿女情长又借民俗演绎而流光溢彩。二是正因这两者的结合，个体生命和族群品性得以共生共举，相辅相成。在同一个时空里，一方面彰显出区域族群共有的习惯、心理、性格、精神与审美，彰显出他们生生不已的生命力、创造力、凝聚力，彰显出千百年来代代相沿的情感记忆和文化遗传。另一方面，在这丰饶的民俗沃野上，又突现出主人公鲜活的生命形态：他们或强壮勇敢，忠厚沉默；或慷慨好义，豪气任侠；或古典热忱，憨直忍苦；或柔媚温情，勤劳爱美；或秀而有韵，绵而有骨……三是从文学史的进程看，正是自称为“乡下人”的沈从文，率先从艺术审美角度，以对湘西民俗文化的认同和赞美，改变了“五四”新文学对传统民俗文化不遗余力的批判和否定。五十年后，又一个自称为“乡下人”的贾平凹，继承了沈从文的美学风格，以对“商州”民俗文化的认同和张扬，改变了建国后当代文学对传统民俗风尚的遮蔽和轻视。正是这两位“乡下人”的努力实践，纠正了二十世纪中国新文学发展中的缺失和谬误，给艺术审美提供了新质与活力，拓展了空间，开掘了资源。但由于贾平凹对“商州”民俗文化迷恋太深，艺术表现时往往缺少沈从文在《边城》中的节制与适度――一切围绕人物性格、命运而展开――一任笔意驰骋，铺张扬厉，因而某些篇章便喧宾夺主扯旗成王，游离在人物故事之外。在《西北口》中，他详详细细地记述了“雍山人”的信仰禁忌、饮食上的习惯、民居建筑、婚丧习俗、方言俚语、民间技艺、岁时节日以及口头文学等，尤其是对“过会”场景的多重铺叙，一幅幅民俗风情画繁花如锦。但也正因为此，多少延缓了情节的节奏，模糊了人物的面影。以上所述四点，仅是贾平凹早期部分作品与沈从文《边城》在构思上的相同处与相似处。事实上，贾平凹受沈从文的影响是多方面的，从文化姿态、表现对象到认知方式、书写行为以及人物塑造、语言形态等，但这是另外话题，又当别论。（责任编辑：吕晓东）作者简介：陈非（1957－），盐城师范学院中文系副主任，副教授，主要是做现当代文学研究。

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