近日，中央政治局就开辟马克思主义中国化时代化新境界进行第六次集体学习，习在主持学习时高度概括了关于党的理论创新的规律性认识，围绕“理论创新的基础和前提”“理论创新的内在要求和重要方法”等发表了重要论述。这些重要论述科学回答了“怎么样做理论创新，谁来进行理论创新”等基本问题。

  党的十八大以来，习格外的重视理论创新，强调“坚持马克思主义的指导地位，坚持把马克思主义基础原理同当代中国实际和时代特点紧密结合起来，推进理论创新、实践创新，不断把马克思主义中国化推向前进”“要根据时代变化和实践发展，不断深化认识，不断总结经验，不断实现理论创新和实践创新良性互动，在这种统一和互动中发展21世纪中国的马克思主义”。

  当前，面对更加复杂多变的国际国内形势和改革发展稳定重任，要逐步深化理论创新，更好地为实践探索提供指导、为社会持续健康发展指明方向，应该进一步深化对党的理论创新的规律性认识。

  理论创新必须立足一定的理论基础，任何没有理论基础的理论创新都是空穴来风的主观臆想。恩格斯指出，现代社会主义“同任何新的学说一样，它必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根子深深扎在物质的经济的事实中”。对于党的理论创新来说，“已有的思想材料”就是马克思主义和中华优良历史传统文化。一方面，马克思主义是理论创新的基础和指导。习指出：“无论时代如何变迁、科学如何进步，马克思主义依然显示出科学思想的伟力，依然占据着真理和道义的制高点。”另一方面，中华优秀民间传统文化是理论创新的重要思想源泉。理论创新的目的是总结概括人类社会发展的规律性。中华优良历史传统文化是中华民族全部历史经验精华的总结，它为人类社会发展的规律性认识贡献了丰富的思想认识和理论观点。当前理论创新的重要任务，就是把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀民间传统文化相结合，从而打开理论创新的广阔空间。

  理论创新能否产生预期理想的理论，取决于理论创新的方法是否科学。习强调，推进理论的体系化、学理化，是理论创新的内在要求和重要途径。体系化是对新理论逻辑结构的要求，学理化是对新理论真理性认识的要求。一个支离破碎的理论，一个破绽百出的理论是不具备指导作用的，即便有，也是误导。

  “推进理论的体系化”的要求主要表现在三个方面：第一，通过理论创新产生的新理论与原有的理论基础是一个一脉相承的完整体系，创新的新理论不能游离于原有的理论基础之外；第二，不同历史阶段创新的新理论应该前后呼应，不能自相矛盾，更不能相互排斥；第三，在某一特定时期的理论创新要与社会持续健康发展实践紧密结合，理论体系要涵盖社会持续健康发展的各个领域，不能出现理论短板或理论空白，造成理论体系残缺。

  “推进理论的学理化”的要求主要体现在两个方面：一方面，通过理论创新产生的理论认识要具有真理性。真理是理论学理化的基础，失去真理基础的理论再具有学理化也不是科学的理论。同时，要时刻警惕不能跨越真理界限，谬误往往是真理越过界限而来的，科学认识相对真理与绝对真理的辩证关系。另一方面，把感性的实践经验概括为理性的理论认识。实践经验的总结是理论创新的一个重要途径。实践经验是感性的、粗糙的、直接的，距离理性的理论认识还需要一个提升的过程，把实践经验提炼、升华、概括为理论认识是“推进理论的学理化”的重要途径。感性的实践经验富含真理的颗粒，需要理论创新的真理之火把真理的颗粒淬炼成严谨的理论逻辑。

  中国是理论创新的领导者。习指出：“理论的生命力在于不断创新，推动马克思主义不断发展是中国人的神圣职责。”一百年来，我们党坚持把马克思主义基础原理同中国具体实际相结合，创立了思想、理论，形成了“三个代表”重要思想、科学发展观，创立了习新时代中国特色社会主义思想，指导党和人民事业不断开创新局。我们党的历史，就是一部不断推进马克思主义中国化、不断丰富和发展马克思主义的历史，也是一部不断运用马克思主义理论认识和改造中国的历史。

  人民作为历史的创造者，不仅是物质财富的创造者，也是精神财富的创造者。从人民群众的创造中汲取理论创新智慧，是理论创新的重要方法，人民的创造性实践是马克思主义理论创新的不竭源泉。马克思主义中国化时代化成果，是党和人民实践经验和集体智慧的结晶。无论是思想、中国特色社会主义理论体系，还是习新时代中国特色社会主义思想，无不源自人民的智慧、人民的探索、人民的创造。从某一种意义上说，理论创新的过程就是察觉缺陷、筛选问题、研究问题、处理问题的过程。人民群众是社会实践的亲历者，能够在第一时间发现问题、处理问题。从“枫桥经验”到小岗村大包干，从塞罕坝植树造林到“小木耳、大产业”……新生事物的产生和发展、思想认识的深化和突破、实践经验的创造和积累，无不来自亿万人民的实践和智慧。我们要尊重人民的首创精神，注重从人民的创造性实践中总结新鲜经验，上升为理性认识，提炼出新的理论成果。